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潭柘寺“潭柘十景”扬京华潭柘寺距今已有多年历史，是北京最古老的古寺，因此有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨。潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。现潭柘寺共有房舍间，其中古建殿堂间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各有美景，晨午晚夜情趣各异，早在清代，“潭柘十景”就已经名扬京华。白云观摸齐石猴图吉利白云观初建于唐开元二十六年（年），原名天长观，金明昌三年（年），重修此观，改名为太极宫，金泰和三年（年），太极宫毁于火。清康熙四十五年（年）在原来基础上大规模重修与扩建，今白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。在乾隆、光绪年间又有修缮和少量添建。白云观位于西便门外，京城自古有到白云观摸石猴的习俗，据说是从明代流传下来的。传说摸石猴，可以祛病避邪。因为“猴”的谐音为气候的“候”，摸“猴”意在摸“候”以“顺”天候，便可四季吉祥、健康平安。另说“猴”通“侯”，寓意“封侯”。尤其是过年的时候，前来白云观摸石猴的人数以万计。白云观里有三处石猴，有金猴、灵猴、神猴之说，分别雕刻在不同的地方，因此有“铁打白云观，三猴不见面”之说，且每只石猴代表不同的祝福意义。第一只猴在山门的石拱上右侧，是一个两寸大小的石猴浮雕。第二只猴在山门西侧的八字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树下一匹奔马，马前有一只猴子。第三只猴在庙后东院雷祖殿前的底座花纹图案中。因三只猴子各藏一处，不熟知的话，要全能摸到，绝非易事，谁能摸齐了，被视为大吉大利。承恩寺“三不”庙宇藏五绝位于石景山区模式口大街路北的承恩寺，坐北朝南，占地面积平方米。明正德五年(年)，司礼监太监温祥兴建，正德八年(年)竣工，明武宗赐额承恩禅寺。清乾隆二十二年(年)、道光二十三年(年)和三十年(年)三次重修，至今仍保留明初建筑格局。承恩寺有些特点是京城庙宇中绝无仅有的。比如建寺后，明清两代均保持了“三不”，即不受香火，不作道场，不开庙门。还有五绝，即壁画、碉楼、钟鼓楼、人字柏和下马石。大雄宝殿、天王殿等殿堂均绘有精美彩画。院内四周有石砌碉楼四座，为国内寺院所罕见。寺庙整体建筑成“回”字形，内院东南、西南院角是钟、鼓楼，与其它寺院独立建筑的钟鼓楼有别。法堂北是一处平方米面积平地，不栽花儿，不种树，据说是操练场，这也是京都寺庙中绝无仅有的。寺中现有古树数十株，其中寺院北墙处有一人字柏，是北京城内外罕见之物。此外，承恩寺山门前有一对保存完好的下马石，说明它不是一般的寺庙，与官府有着极其密切的关系。数字内城曾至少有座庙宇北京师范大学学者鞠熙在“规划科普讲堂进社区”系列主题讲座上向市民详尽介绍了北京的庙宇。历史上，北京庙宇众多，承担着公园、图书馆、休养所等多种社会功能，与北京人的生活休戚相关。据统计，自年至年这二百年间，在北京内城，即明永乐皇帝迁都后最早修建的城域，就是旧城“凸”字形上端部分——不到40平方公里的土地上，至少曾经存在过座庙宇。这意味着，平均每平方公里大约坐落着40座庙宇。也就是说，如果我们站在当时北京内城的任意一点上，距离自己差不多米的地方就会有一座庙。一条常见的至米的胡同里，差不多应该有两三座庙。鞠熙说，这个寺庙密度是非常可观的，即使是城中祭祀场所很多的罗马、巴黎、伦敦等，也无法与之相比。作用1.公共生活中心北京曾经有那么多庙，人们用这些庙来做什么呢？鞠熙介绍，关于中国城市中寺庙的作用这一问题，最先进行研究的是具有外来视角的美国人。学者霍姆斯·韦尔奇认为，“（中国）寺庙提供的三种公益功能：公园、旅舍和休养所，在西方是由世俗机构提供的。”鞠熙说，在50年代以前，北京大小胡同里都有土地庙、观音庵、关帝庙等，这些庙里很多并没有长居出家人，取而代之的都是胡同里的鳏寡孤独，所以，这些小庙其实还担负着养老院的功能。另一位美国学者韩书瑞提出，寺庙是城市公共生活的中心，演剧、市场、慈善救济、士大夫讲会、外人投诉、节庆进香、藏书、出版、艺术与休闲等活动都在寺庙中进行，这些公共活动有助于北京构建共享的城市文化。2.著名旅游景点法源寺的香雪海在每年丁香开放时会吸引许多人去赏花，至于大觉寺的玉兰、红螺寺的银杏树，一到观赏时节便引来游人如织，这些不就是公园吗？根据时人记述，晚清光绪年间从正月到腊月，北京人出门游玩儿的目的地中，很大一部分都与寺庙有关。寺庙也是图书馆。晚清《点石斋画报》刊载的“佛寺晒经”图上为原宣武区善果寺六月初六日翻经节晒经，信众居民在这一天可到寺中随意翻阅经书。另外，还有我们熟悉的庙会。在《点石斋画报》刊载的娘娘庙四月初八庙会热闹非凡。而妙峰山庙会也办得很好，吸引很多市民前往参与。3.建筑文化遗产北京市古代建筑研究所原所长侯兆年说，北京的庙宇蕴含着丰富的历史信息和文化信息。有一些寺庙虽然整体建筑没有完整保存下来，但其中一些重要建筑仍然比较完好，而且历史悠久。其中不得不说的就是寺庙中的塔。比如白塔寺的白塔是元代建筑，天宁寺的塔是辽代建筑。从建筑特色来说，五塔寺和香山碧云寺的金刚宝座塔都非常有特点，属于明代藏传佛教的建筑形式，但建筑本身又是清代的，都是非常重要的建筑文化遗产。北京还有很多庙宇，始建年代较远，但现在保留下来的基本都是明清时期的建筑了。比如大觉寺，里面还有辽塔，而主要建筑都是明清时期所建的。只不过明清两代建筑形式比较接近，只有一些微小的变化，不是内行很难分辨出来，所以一般都笼统称为明清建筑了。如果要算上胡同里的庙宇，那就更多了，比如观音庙、龙王庙、马神庙等等，都可以算是当时一般市民的精神家园。联通古今的文化空间■记者手记北京现存完好的古迹，有很大一部分都集中在庙宇里。走进这些庙宇，面对着古寺古柏，喧嚣被挡在院墙之外，人的心灵会很快归于宁静。我们会感到拂面的清风，仿佛从上千年前一直吹到今天。古人把很多历史信息都留在了庙宇里。巧夺天工的建筑艺术，精美绝伦的壁画，卷帙浩繁的典籍。今天，很多庙宇成了热门的参观景点，人们在这里能够感受到浓浓的历史文化气息。虽然作为庙宇原本应有的功能早已发生了变化，但这些庙宇仍然是宝贵的历史文化遗产和百姓的精神家园。本版撰文北京晨报记者王歧丰图为资料图片


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